Acesta este „Doar un memento”, când mă uit înapoi la istoria cărților de benzi desenate ori de câte ori cred că este ceva demn de privit înapoi în legătură cu lucrurile care se întâmplă astăzi.
Unul dintre lucrurile frustrante despre protestele Black Lives Matter este că pare să existe o temă recurentă a „Nu așa ar trebui să protestați”. Am văzut-o înapoi când Colin Kaapernick a îngenuncheat pentru prima dată în semn de protest în timpul Imnului Național de acum câțiva ani. Acest lucru a fost considerat scandalos, dar când în această vară au avut loc mai multe proteste ca reacție la uciderea lui George Floyd, atunci a fost „De ce nu toți protestează în mod pașnic?” până când diferitele ligi sportive profesionale s-au întors și, din nou, protestele lor pașnice au fost ironizate.
Între timp, Martin Luther King Jr. ar fi adesea oferit ca „calea corectă” de a protesta. Iată un popular meme actual.
Ironia, desigur, este că, atunci când Martin Luther King era de fapt în viață, nu așa l-a văzut publicul larg și mai ales nu a fost privit de felul de persoană care ar fi criticat astăzi protestele Black Lives Matter.
Este corect să observăm că, pentru o vreme, Martin Luther King a fost, de fapt, privit de o mare parte din Statele Unite în același mod în care este privit în prezent - ca un erou (King are în prezent o aprobare de aproximativ 90% rating în rândul publicului american). Faimoasa carte de benzi desenate, Martin Luther King and the Montgomery Story, a fost publicată în 1957 de grupul pacifist Fellowship of Reconciliation (a fost scrisă de Alfred Hassler și Benton Resnik și desenată de Sy Barry) și a fost distribuită pe scară largă în Statele Unite și o mare parte din țară, în special statele din nord, îl admirau pe King.
Cartea de benzi desenate a avut o influență majoră asupra recentei serii din martie câștigătoare a premiului Eisner de către regretatul reprezentant John Lewis (împreună cu co-scriitorul Andrew Aydin și artista Nate Powell).
Cu toate acestea, după ce au fost adoptate Legea drepturilor civile și Legea drepturilor de vot în 1964 și, respectiv, în 1965, sprijinul public sa mutat împotriva lui King. King nu-și mai concentra protestele spre sud, dar protestează și în nord și începea să abordeze alte probleme, cum ar fi disparitatea economică (este important să rețineți că faimosul martie de la Washington din 1963 a fost intitulat în mod specific „martie pe Washington for Jobs and Freedom '- oamenii tind să uite aspectul economic al acelui eveniment) și războiul din Vietnam. O serie de critici au considerat că King ar trebui să se țină de un fel de protest.
Cu toate acestea, chiar înainte de adoptarea Legii drepturilor civile, King începea să-și facă griji cu privire la ceea ce fusese cel mai mare domeniu al său de sprijin, moderatul alb. În iconica sa „Scrisoare dintr-o închisoare din Birmingham” din 1963, King a scris: „Trebuie să mărturisesc că în ultimii ani am fost grav dezamăgit de moderatul alb. Aproape am ajuns la concluzia regretabilă că marele obstacol al negrului în pasul său spre libertate nu este consilierul cetățeanului alb sau Ku Klux Klanner, ci moderatul alb, care este mai devotat „ordinii” decât justiției; cine preferă o pace negativă care este absența tensiunii decât o pace pozitivă care este prezența justiției; care spune constant: „Sunt de acord cu tine în scopul pe care îl cauți, dar nu pot fi de acord cu metodele tale de acțiune directă”; care paternalist crede că poate stabili calendarul libertății altui om; care trăiește după un concept mitic al timpului și care îl sfătuiește în permanență pe negru să aștepte un „sezon mai convenabil”. Înțelegerea superficială de la oamenii de bunăvoință este mai frustrantă decât neînțelegerea absolută de la oamenii de rea voință. Acceptarea la cald este mult mai uimitoare decât respingerea totală.
fondatori kbs recenzie
Cu alte cuvinte, King s-a plâns în mod specific de cei care s-au pus sub semnul întrebării cu privire la modul în care au fost făcute protestele, care este critica precisă pe care oamenii o folosesc acum pe King astăzi pentru a face în memele lor. Este o neînțelegere gravă despre locul în care King s-a aflat cu privire la aceste probleme.
Prietenul meu Sean Kleefeld are o colecție de desene animate editoriale de la mijlocul până la sfârșitul anilor 1960 în ceea ce privește Martin Luther King și acestea trebuie să fie oarecum surprinzătoare pentru cititorii moderni.
Într-una, King este descris ca Nero, jucându-și spiritualele drepturilor civile, cum ar fi „Vom birui”, în timp ce izbucnesc revoltele de rasă în toată țara.
Cel mai notabil desen animat este, totuși, de legendarul desenator editorial Charles Brooks, care a fost un desenator de lungă durată pentru Birmingham News din Alabama. Brooks a fost student al lui Vaughn Shoemaker, care a câștigat de două ori Premiul Pulitzer pentru desene animate editoriale (am o colecție de desene animate care au câștigat Pulitzer, pe care o puteți consulta aici).
Este important de menționat că Brooks nu era un rasist dur. De fapt, desenele animate anti-Ku Klux Klan ale lui Brooks, la sfârșitul anilor 1940, au atras implicarea Biroului Federal de Investigații (FBI), deoarece acestea ofereau protecție lui Brooks (Brooks a lucrat și pentru FBI făcând ocazional schițe faciale ale criminalilor căutați). Regretatul senator John Glenn, un democrat, a cerut un desen animat original Brooks care să-l înfățișeze pe Glenn drept centrist în primarul democratic din 1984. Era singurul desen animat pe care Glenn îl atârna în biroul său. Brooks a devenit șeful Asociației Cartoonistilor Americani Editoriali în 1969. Este destul de corect să menționăm că desenele animate ale lui Brooks erau relativ moderate, mai ales pentru timpul lor.
Și totuși, în 1967, Brooks a realizat un desen animat pentru Birmingham News, care a batjocorit protestele „non-violente” ale lui King în urma unui număr de revolte din acel an.
Când King a murit, avea printre hârtiile sale o copie a desenului animat Brooks care a fost tăiat din ziar și i-a fost trimis prin poștă cu următoarea misivă: „Cum poți tu, un slujitor al Evangheliei lui Iisus Hristos, să fii un ipocrit atât de înșelător? ? Nu păcălești pe nimeni în afară de tine în „vorbirea ta greață ilizibilă despre non-violență” și apoi ceri un program de depășire a sărăciei și „sume ilegibile nespuse” ilizibile „vieți mari” „ilizibile” pe tot globul pentru a-ți hrăni propriul egoism .
Marșul final al lui King a avut loc la 25 martie 1968, în Memphis, în sprijinul unei greve a lucrătorilor de la salubritate (lucrătorii de la salubrizare din Memphis erau aproape toți negri). S-a transformat în violență atunci când un grup de protestatari mai tineri (numindu-se Invadatorii) au început să spargă vitrinele, ducând la un răspuns violent al poliției care s-a încheiat cu un protestatar în vârstă de 16 ani împușcat de polițiști și încă 50 de răniți . King a planificat să mai facă un protest, dar a fost asasinat pe 4 aprilie înainte de a avea ocazia.
Un sondaj Harris la începutul anului 1968 a arătat că King avea un rating de defavorabilitate în rândul americanilor de aproape 75%.
Pe scurt, nu ar trebui să-l folosiți pe Martin Luther King Jr. pentru a critica protestele moderne, întrucât forma sa de proteste a fost, de asemenea, ridiculizată la vremea respectivă că era o persoană vie și nu încă un simbol al „modului corect de a protesta”. '
